蔣文龍：區(qū)域價(jià)值再發(fā)現(xiàn)
導(dǎo)讀：
4月16日下午，河南葉縣縣委中心組學(xué)習(xí)（擴(kuò)大）會(huì)議在縣政府會(huì)堂舉行。農(nóng)民日?qǐng)?bào)高級(jí)記者、浙江永續(xù)農(nóng)業(yè)品牌研究院專家顧問(wèn)蔣文龍應(yīng)邀作專題輔導(dǎo)報(bào)告。
市人大常委會(huì)副主任、縣委書(shū)記古松，縣委副書(shū)記、縣長(zhǎng)徐延杰，縣委副書(shū)記賈肖鵬，縣人大常委會(huì)主任張成文，縣人大常委會(huì)黨組書(shū)記任世奇，縣委常委、縣紀(jì)委書(shū)記、縣監(jiān)委主任宋宏洲，縣委常委、宣傳部長(zhǎng)孫利旺及在葉的縣級(jí)領(lǐng)導(dǎo)到場(chǎng)聆聽(tīng)。
蔣文龍以《區(qū)域價(jià)值再發(fā)現(xiàn)——品牌競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略的實(shí)踐與應(yīng)用》為題，圍繞品牌戰(zhàn)略是差異化競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略、打造區(qū)域品牌的三層需求和區(qū)域品牌的實(shí)踐與應(yīng)用三個(gè)方面作了具體講解。
區(qū)域價(jià)值再發(fā)現(xiàn)
為什么是區(qū)域價(jià)值的再發(fā)現(xiàn)？因?yàn)樵诔Ｈ丝磥?lái)，地理區(qū)位、先發(fā)優(yōu)勢(shì)、科技投入、成本控制等，是形成一個(gè)地方發(fā)展格局的決定性因素。
但除了以上因素之外，還會(huì)不會(huì)有其他因素可以發(fā)揮作用？它們很可能是我們平時(shí)熟視無(wú)睹的。這需要我們通過(guò)新的視角去重新發(fā)現(xiàn)。
在全國(guó)百?gòu)?qiáng)縣排名中，浙江共有33席。這些縣域晉升全國(guó)百?gòu)?qiáng)的路徑，幾乎無(wú)一例外，都是通過(guò)發(fā)展工業(yè)。但今天，隨著供過(guò)于求的時(shí)代來(lái)臨，許多地方碰到了問(wèn)題。相反，原來(lái)不被看好的一些縣域卻一鳴驚人，煥發(fā)出不同凡響的生命力。
讓我們先來(lái)看看一個(gè)日本的案例，是如何從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大縣，快速裂變出文旅產(chǎn)業(yè)的。這個(gè)縣叫熊本縣。
熊本縣地處九州南部，新干線開(kāi)通之后，游客一般都會(huì)直接到終點(diǎn)鹿兒島下車，因?yàn)槁箖簫u是旅游勝地，而熊本縣既沒(méi)有旅游資源，也沒(méi)有區(qū)位優(yōu)勢(shì)，如何讓旅客留下來(lái)？
▲熊本縣地理位置
他們?cè)O(shè)計(jì)了全球第一個(gè)吉祥物公務(wù)員，并將其命名為經(jīng)營(yíng)部長(zhǎng)和幸福部長(zhǎng)。他有招牌式微笑，臉上腮紅很可愛(ài)。因?yàn)楦鶕?jù)設(shè)計(jì)師對(duì)動(dòng)漫形象的觀察，具有腮紅的往往更受歡迎。還有一點(diǎn)，據(jù)說(shuō)腮紅象征著九州所具有的火山。
▲熊本熊造型
熊本熊深受日本男女老少的歡迎。他不是靜止的，而是會(huì)參加當(dāng)?shù)馗鞣N活動(dòng)，包括參加當(dāng)?shù)刈h會(huì)的會(huì)議。他的職責(zé)是地域營(yíng)銷，要前往外地派發(fā)熊本縣的名片。
▲熊本熊跳舞
熊本熊還登上了2013年年底的紅白歌合戰(zhàn)——在日本，這場(chǎng)演出的地位相當(dāng)于中國(guó)的春晚。每當(dāng)“熊本熊”出現(xiàn)在公眾視野中，總能吸引數(shù)以百計(jì)的粉絲拍照，日本天皇和皇后也被他的魅力俘虜。熊本縣專門(mén)成立機(jī)構(gòu)，進(jìn)行熊本熊的活動(dòng)營(yíng)銷：
“熊本熊丟失腮紅”的企劃中，一段4分38秒的短片一個(gè)月內(nèi)在官網(wǎng)被播放超過(guò)16萬(wàn)次。它其實(shí)是為了宣傳熊本縣色彩為紅色的農(nóng)產(chǎn)品(12.40, -0.06, -0.48%)。如果換做在首都圈電視臺(tái)播放，廣告費(fèi)要花6億日元（約合3678萬(wàn)元人民幣）。
就這樣，一頭熊帶火了整個(gè)熊本縣。這是卡通代言的成功，是摒棄傳統(tǒng)發(fā)展思路、另辟蹊徑的戰(zhàn)略成功，是適應(yīng)現(xiàn)代消費(fèi)趨勢(shì)、迎合現(xiàn)代消費(fèi)習(xí)慣的成功。
這絕不是個(gè)例，事實(shí)上，這樣匪夷所思的變化，每天都在發(fā)生，可謂不勝枚舉：浙江安吉，工業(yè)差強(qiáng)人意，生態(tài)環(huán)境超贊，近年來(lái)通過(guò)美麗鄉(xiāng)村打造，實(shí)現(xiàn)縣域經(jīng)濟(jì)騰飛； 浙江麗水，原是浙江最欠發(fā)達(dá)的地區(qū)，通過(guò)“麗水山耕”品牌的打造，帶動(dòng)整體形象的大幅提升，在生態(tài)資源轉(zhuǎn)換成生態(tài)價(jià)值中發(fā)揮了重要作用。習(xí)近平總書(shū)記專門(mén)點(diǎn)贊其發(fā)展模式。
▲麗水山耕LOGO
他們的存在，為我們提供了區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種新的可能。這種可能不是取決于“資金”是否充足，也不取決于你已經(jīng)率先跑出多遠(yuǎn)，而首先取決于你是否具有創(chuàng)新的理念，取決于我們是否能根據(jù)自己的資源稟賦，發(fā)現(xiàn)新的價(jià)值所在，走出一條與眾不同的發(fā)展之路。
這是一個(gè)時(shí)代的終結(jié)，也是一個(gè)時(shí)代的開(kāi)啟。我們已經(jīng)從工業(yè)文明時(shí)代邁進(jìn)生態(tài)文明新時(shí)代，消費(fèi)者已經(jīng)從物質(zhì)產(chǎn)品消費(fèi)走向文化旅游休閑產(chǎn)品的更深層次的消費(fèi)。那么，在這樣一個(gè)時(shí)代，我們究竟如何投身其中？如何凸顯自己？如何通過(guò)品牌化的思路，找到自己的道路？這就引出了我們今天交流的主要內(nèi)容。
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品牌是一種差異化競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略
簡(jiǎn)單做一個(gè)科普：
創(chuàng)建品牌的目的是什么？第一層目的，是實(shí)現(xiàn)差異化，即在同類產(chǎn)品中通過(guò)符號(hào)進(jìn)行差異化表達(dá)；第二層目的，是實(shí)現(xiàn)權(quán)益保護(hù)，即區(qū)分產(chǎn)品的權(quán)屬關(guān)系，確立所有權(quán)；第三層目的，實(shí)現(xiàn)消費(fèi)承諾，即通過(guò)產(chǎn)品的追溯，建立信譽(yù)保障，減少消費(fèi)者選擇困難。
例如同樣是蘋(píng)果，但因?yàn)槠贩N相同，種植技術(shù)類似，蘋(píng)果之間的品質(zhì)差異就不甚顯著。如何讓消費(fèi)者選擇自己的蘋(píng)果，這就要求每個(gè)蘋(píng)果必須有自己的個(gè)性特色。
威寧蘋(píng)果盛產(chǎn)于貴州冷涼高地。由于威寧地處烏蒙山脈，是少數(shù)民族集聚區(qū)，我們大膽將其與“多彩貴州”進(jìn)行鏈接，創(chuàng)意了“發(fā)現(xiàn)貴州紅”的概念。在輔助圖形設(shè)計(jì)上，則采用彝族絢麗的紅色，描繪出載歌載舞、蘋(píng)果豐收的景象。
▲威寧蘋(píng)果LOGO
河南靈寶地處黃土高原，我們給出的品牌口號(hào)是“天賜高原好果！”，而符號(hào)設(shè)計(jì)中則體現(xiàn)溝壑嶙峋的“高原”特征，將其無(wú)與倫比的生態(tài)特色展現(xiàn)無(wú)疑。
▲靈寶蘋(píng)果LOGO
煙臺(tái)蘋(píng)果由外國(guó)傳教士帶入，因此被認(rèn)為是我國(guó)最早的蘋(píng)果。在人們印象中，最早的符號(hào)往往用大拇指代表，因此，我們創(chuàng)意了“中國(guó)第一個(gè)蘋(píng)果”的概念。
▲煙臺(tái)蘋(píng)果LOGO
萬(wàn)榮是著名的笑話之鄉(xiāng)，因此，我們將其定位為“一個(gè)快樂(lè)的蘋(píng)果”。LOGO設(shè)計(jì)則將“萬(wàn)”字和腰鼓老人的形象進(jìn)行融合。
▲萬(wàn)榮蘋(píng)果LOGO
每一個(gè)蘋(píng)果品牌的形象設(shè)計(jì)都展現(xiàn)出與眾不同的差異化特征，這就給了消費(fèi)者一個(gè)“購(gòu)買的理由”。
但當(dāng)你創(chuàng)造出獨(dú)特的品牌形象，并不意味著萬(wàn)事大吉。在今天這樣一個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，你還需要更好地運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)，進(jìn)行品牌的落地傳播。這里，我講一個(gè)新鮮出爐的案子：浙江新昌的大佛龍井。
在浙江，龍井茶產(chǎn)區(qū)共有18個(gè)縣，但相互之間，品種相同、品質(zhì)接近，消費(fèi)者難以區(qū)分。在這種情況下，新昌委托我們進(jìn)行品牌創(chuàng)意。西湖龍井是龍井之首，大佛龍井要亮相市場(chǎng)，必須讓消費(fèi)者了解，與西湖龍井究竟有何不同？但又不能貶低他人抬高自己。因此，我們創(chuàng)意了“居深山，心自在”這一概念，將大佛龍井的品牌特征進(jìn)行概括提煉；符號(hào)上，則將茶葉、水滴、坐佛相結(jié)合，形成了一個(gè)特征鮮明而又溫和的LOGO。
▲大佛龍井LOGO
一切創(chuàng)意就緒，新昌舉辦了“大佛龍井茶文化節(jié)開(kāi)幕式”，直接將開(kāi)幕式舞臺(tái)搭建在了茶園，將茶園作為天然的傳播場(chǎng)景。同時(shí)，用數(shù)字技術(shù)，將線下的節(jié)慶最大限度轉(zhuǎn)到線上，擴(kuò)大傳播面，到達(dá)消費(fèi)終端，品牌曝光量達(dá)到千萬(wàn)級(jí)。我將這種實(shí)驗(yàn)稱為數(shù)字化與品牌化“雙輪驅(qū)動(dòng)”，兩者相互賦能。
▲第十四屆新昌大佛龍井茶文化節(jié)直接將開(kāi)幕式的場(chǎng)景搭建在了茶園，將茶園作為天然的傳播場(chǎng)景
在現(xiàn)代營(yíng)銷學(xué)之父菲利普?科特勒看來(lái)，除了產(chǎn)品，大到一個(gè)國(guó)家，小到一個(gè)地方，都可以成為品牌，進(jìn)行營(yíng)銷。這就從理論上證明了我們進(jìn)行區(qū)域價(jià)值再發(fā)現(xiàn)的可能。
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區(qū)域品牌創(chuàng)建的三層需求
我們先從臨安“村落景區(qū)運(yùn)營(yíng)”說(shuō)起：
臨安區(qū)為杭州所轄，位于杭州西部，地處天目山區(qū)，2007年開(kāi)始實(shí)現(xiàn)村落景區(qū)運(yùn)營(yíng)。13個(gè)村組建成立了13個(gè)運(yùn)營(yíng)公司，大多收到了成效。有一天，他們邀請(qǐng)我審定2020年村落景區(qū)的活動(dòng)方案。我一看，活動(dòng)琳瑯滿目、十分豐富。但我提出一個(gè)問(wèn)題：活動(dòng)的目的是什么？
在我看來(lái)，一切活動(dòng)的目的，都在于品牌資產(chǎn)的積累。如果沒(méi)有品牌名稱、品牌定位，活動(dòng)越多就越有可能讓游客眼花繚亂。外在現(xiàn)象中的所有混亂，毫無(wú)疑問(wèn)，都源于內(nèi)心缺乏明確的定位。
所以我提到，品牌創(chuàng)建是所有經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中永恒不變的主題。我們也很高興地看到，浙江于近期正式提出了“品牌化經(jīng)營(yíng)”的概念。
區(qū)域品牌創(chuàng)建的三層需求：
區(qū)域：區(qū)域資源分散，需要聚合。
每個(gè)區(qū)域都有大量的資源，但往往分散在各個(gè)部門(mén)。農(nóng)產(chǎn)品掌握在農(nóng)業(yè)部門(mén)，鄉(xiāng)村旅游由文旅局分管，而傳播資源則掌握在宣傳部手中，無(wú)法在市場(chǎng)上變現(xiàn)。因此，區(qū)域發(fā)展面臨著有資源，沒(méi)市場(chǎng)；有需求，沒(méi)資金；有想法，沒(méi)辦法；有動(dòng)力，沒(méi)活力的尷尬局面。
區(qū)域資源有哪些？田園景觀旅游資源、鄉(xiāng)村聚落景觀旅游資源、鄉(xiāng)村建筑景觀旅游資源、鄉(xiāng)村農(nóng)耕文化景觀旅游資源、鄉(xiāng)村民俗文化景觀旅游資源等等，可謂琳瑯滿目、數(shù)不勝數(shù)。一直以來(lái)，它們散落在各個(gè)角落，沒(méi)有產(chǎn)生效用，亟待用品牌作為載體進(jìn)行整合，進(jìn)而形成生產(chǎn)力。
▲喀什鄉(xiāng)村的“阿以旺” ▲彝族火把節(jié)
政府：政府財(cái)政投入巨大，需要變現(xiàn)。
一方面，為了改造人居環(huán)境，政府投入了大量的財(cái)政資金，盡管這種投入主要用于基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，是不計(jì)回報(bào)的，但他必須考量“產(chǎn)出”問(wèn)題和“效果”問(wèn)題。這就決定了投入方式上必須更多地考量從“輸血”到“造血”的機(jī)制設(shè)計(jì)；
另一方面，政府的財(cái)政資金投入是標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化的，講求的是公平，而不是效率；而當(dāng)區(qū)域作為一個(gè)品牌進(jìn)入市場(chǎng)時(shí)，消費(fèi)者的要求則是個(gè)性化、特色化。這種天然存在的、不可調(diào)和的矛盾和沖突，也只有通過(guò)品牌化經(jīng)營(yíng)才能得以破解。
▲政府和市場(chǎng)關(guān)系
消費(fèi)者：消費(fèi)者品牌意識(shí)強(qiáng)烈，需要適應(yīng)。
當(dāng)前的時(shí)代是一個(gè)品牌的時(shí)代；當(dāng)前的世界是品牌的世界，消費(fèi)者的品牌意識(shí)從未如此之強(qiáng)。 消費(fèi)者需要個(gè)性化、特色化的產(chǎn)品；需要文創(chuàng)化包裝的產(chǎn)品；需要有文化內(nèi)涵、能產(chǎn)生體驗(yàn)感的產(chǎn)品。他們生活在品牌的包圍之中，你必須適應(yīng)他們的消費(fèi)習(xí)慣，進(jìn)行品牌包裝，以消除他們的陌生感、不安全感，才能將他們從城市吸引過(guò)來(lái)。
▲品牌資源循環(huán)
綜上所述，將區(qū)域資源進(jìn)行整體打包，形成具有強(qiáng)大輻射力的品牌，帶動(dòng)地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)“換道超車”，是我們區(qū)域發(fā)展的新思維、新經(jīng)驗(yàn)、新模式。
千百年來(lái)，縣域只是作為一種行政區(qū)劃，作為生產(chǎn)、生活的一種場(chǎng)域而存在，而從未作為獨(dú)立的品牌進(jìn)入市場(chǎng)。品牌化經(jīng)營(yíng)意味著鄉(xiāng)村功能的蛻變和迭代，從物質(zhì)形態(tài)的農(nóng)產(chǎn)品供給，進(jìn)入品牌經(jīng)營(yíng)的新時(shí)代。
我們要研究的，不僅僅是如何通過(guò)技術(shù)的手段，提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)量，增加農(nóng)民收入，甚至也非簡(jiǎn)單地通過(guò)品牌化，解決農(nóng)產(chǎn)品銷售，提升其溢價(jià)，而是將區(qū)域作為一個(gè)整體的品牌，研究區(qū)域和消費(fèi)市場(chǎng)之間的關(guān)系。
我們要著重解決的，是如何避免“千村一面”；是如何發(fā)現(xiàn)區(qū)域價(jià)值，凸顯其個(gè)性特色；是如何通過(guò)科學(xué)、專業(yè)的傳播，進(jìn)行品牌資產(chǎn)的累積。
那么，我們應(yīng)該如何發(fā)現(xiàn)區(qū)域價(jià)值，區(qū)域價(jià)值具體表現(xiàn)在哪里？
許多人以為，品牌高深莫測(cè)，是“高大上”的東西，事實(shí)上，就區(qū)域而言，品牌的價(jià)值往往表現(xiàn)在農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)和地域文化兩大方面。作為中國(guó)的縣域，可能缺乏工業(yè)支撐，也沒(méi)有區(qū)位優(yōu)勢(shì)，但絕不會(huì)沒(méi)有農(nóng)業(yè)，沒(méi)有地域文化。只要我們仔細(xì)體察、認(rèn)真梳理，就能從中提煉出核心價(jià)值，作為品牌的靈魂支撐。
這里講兩個(gè)案例。
第一個(gè)是2018年余杭啟動(dòng)建設(shè)的“稻香小鎮(zhèn)”，當(dāng)時(shí)投入了數(shù)千萬(wàn)建設(shè)資金。待硬件建設(shè)完成后，稻香小鎮(zhèn)面臨著如何盤(pán)活、變現(xiàn)等難題。在全國(guó)，以水稻為主題的特色小鎮(zhèn)可謂數(shù)不勝數(shù)，即使在當(dāng)?shù)兀鞠阈℃?zhèn)也不在少數(shù)。畢竟，水稻是我國(guó)最為大宗的農(nóng)產(chǎn)品。
產(chǎn)業(yè)的背后往往是文化。我們發(fā)現(xiàn)，稻香小鎮(zhèn)覆蓋8個(gè)自然村，核心村名叫永安。這里既是良渚稻作文化輻射地，也是大禹躬身治水之地。尤其是“永安”這一地名，引起我們高度興奮。
中國(guó)是傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會(huì)，而農(nóng)耕社會(huì)的穩(wěn)定，很大程度上取決于水稻的收成。無(wú)論君王還是普通百姓，只要看到水稻成熟豐收，就會(huì)感到無(wú)與倫比的安心。因此，我們將“永安”作為稻香小鎮(zhèn)的命名，并創(chuàng)意提煉出 “稻色新，永安心”這一充滿雙關(guān)寓意的傳播口號(hào)，在品牌命名和傳播口號(hào)上實(shí)現(xiàn)了很好的鏈接。
▲永安稻香小鎮(zhèn)LOGO
鑒于小鎮(zhèn)初創(chuàng)，缺乏知名度和影響力，我們借助世界聞名的阿里巴巴，創(chuàng)作了“阿里以西十分鐘”的輔助口號(hào)，對(duì)小鎮(zhèn)進(jìn)行地理定位。與此同時(shí)，將江南民居的屋頂、水稻以及白鷺抽象化，濃縮成鮮明的品牌LOGO。在此基礎(chǔ)上，團(tuán)隊(duì)對(duì)稻香小鎮(zhèn)八個(gè)村的資源進(jìn)行梳理盤(pán)點(diǎn)，分別提煉出主題，對(duì)各村的發(fā)展方向作出了區(qū)隔，為業(yè)態(tài)引進(jìn)明確了方向。
經(jīng)過(guò)一系列活動(dòng)傳播，例如稻田音樂(lè)會(huì)、長(zhǎng)桌宴等，永安稻香小鎮(zhèn)品牌脫穎而出，傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)文化得到活化和展現(xiàn)；三產(chǎn)融合、符合現(xiàn)代市場(chǎng)消費(fèi)取向的產(chǎn)業(yè)鏈得以形成；強(qiáng)大的地域價(jià)值開(kāi)始顯現(xiàn)。
▲長(zhǎng)桌宴
第二個(gè)是臺(tái)灣南投信義鄉(xiāng)的梅子夢(mèng)工廠。
用小小青梅打造的產(chǎn)業(yè)鏈，僅占地10畝，只有20幾名工作人員，卻做著全世界的生意，創(chuàng)造上億元的產(chǎn)值，大陸觀光客每天絡(luò)繹不絕。
我認(rèn)為，梅子夢(mèng)工廠的成功，首先就在于挖掘區(qū)域文脈，利用鄉(xiāng)村文化，把握農(nóng)產(chǎn)品品牌與生俱來(lái)的優(yōu)勢(shì)，進(jìn)行了成功的產(chǎn)品開(kāi)發(fā)。他們將少數(shù)民族布隆族的人物形象，以及流傳民間的故事傳說(shuō)，進(jìn)行提煉后植入產(chǎn)品，其中有“山豬迷路”、“長(zhǎng)老說(shuō)話”、“小米唱歌”、“忘記回家”等，十分生動(dòng)，讓產(chǎn)品“開(kāi)口說(shuō)話”。
▲山豬迷路 ▲忘記回家
▲酒瓶設(shè)計(jì)融入地方文化
消費(fèi)者消費(fèi)的與其說(shuō)是產(chǎn)品，還不如說(shuō)是故事、文化。他們津津樂(lè)道，主動(dòng)幫梅子夢(mèng)工廠做著一次又一次的口碑傳播。如果沒(méi)有梅子夢(mèng)工廠，沒(méi)有在地文化作為吸引物，信義鄉(xiāng)在臺(tái)灣可能默默無(wú)聞。這就是地域價(jià)值的再發(fā)現(xiàn)。
工業(yè)產(chǎn)品是標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)，人們說(shuō)“可口可樂(lè)即使燒毀了，第二天，就可以在世界上任何一個(gè)地方重建工廠”。因?yàn)樗钠放茖?duì)產(chǎn)業(yè)、文化并沒(méi)有依賴。相反，農(nóng)產(chǎn)品品牌與產(chǎn)地環(huán)境、在地文化息息相關(guān)。離開(kāi)了這個(gè)地方，離開(kāi)了這里的文化，你就不再是你。
所以，區(qū)域價(jià)值往往表現(xiàn)在農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)和農(nóng)耕文化；區(qū)域價(jià)值的再發(fā)現(xiàn)，很大程度上依賴于對(duì)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)和農(nóng)耕文化的把握。
我們看到，在品牌統(tǒng)領(lǐng)下，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)和農(nóng)耕文化越來(lái)越深入地走向融合。
正如我經(jīng)常講到的臺(tái)灣“大湖草莓”。在那里，你眼睛看到的是草莓園、草莓博物館、印有草莓LOGO的各種宣傳品；聽(tīng)到的是草莓曲；品嘗到的是草莓飯、草莓酒、草莓冰淇淋，草莓的產(chǎn)業(yè)和文化在此水乳交融，你甚至難以分清，這到底是產(chǎn)業(yè)還是文化。
這就是地域價(jià)值的魅力。通過(guò)眼耳口鼻舌身五感，通過(guò)產(chǎn)業(yè)和文化的支撐，品牌印象在這里不斷被強(qiáng)化，地域價(jià)值不斷被釋放，并最終通過(guò)品牌變現(xiàn)為生產(chǎn)力。
