“山養(yǎng)經(jīng)濟(jì)”:山區(qū)資源的全新打開(kāi)方式
導(dǎo)語(yǔ)
近日,人民政協(xié)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)頻道,頭條刊登《“山養(yǎng)經(jīng)濟(jì)”:山區(qū)資源的全新打開(kāi)方式》的新聞報(bào)道,對(duì)“2025中國(guó)品牌日·第九屆品牌發(fā)展共創(chuàng)會(huì)”上胡曉云院長(zhǎng)所做的《發(fā)現(xiàn)山區(qū)資源,創(chuàng)新“山養(yǎng)經(jīng)濟(jì)”》主題演講進(jìn)行了回顧和解讀。該報(bào)道體現(xiàn)了人民政協(xié)報(bào)記者對(duì)于“山養(yǎng)經(jīng)濟(jì)”這一品牌經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新模式的價(jià)值和意義的理解,肯定了山區(qū)生態(tài)資源、文化資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展動(dòng)能的頂層設(shè)計(jì)思路,彰顯了通過(guò)品牌化路徑激活鄉(xiāng)村振興內(nèi)生動(dòng)力、推動(dòng) “綠水青山” 與 “金山銀山” 雙向轉(zhuǎn)化的戰(zhàn)略導(dǎo)向。
《“山養(yǎng)經(jīng)濟(jì)”:山區(qū)資源的全新打開(kāi)方式》
仁者樂(lè)山、智者悅水,在中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)里,青山總是與隱逸者的茅屋相映成趣。而如今,環(huán)境優(yōu)美、自然資源優(yōu)越的山區(qū)則逐漸成為尋求改善身心健康的人們所追求的目的地。
“山區(qū)具備滋養(yǎng)身體的物質(zhì)環(huán)境、養(yǎng)心明智的文化氣質(zhì)、內(nèi)省思辨的精神意境以及天地山人的交互對(duì)話(huà)等資源特征,正好可匹配人們?cè)谏怼⑿闹呛途裆系亩嘀匦枨蟆!苯眨?/span>2025中國(guó)品牌日·第九屆品牌發(fā)展共創(chuàng)會(huì)上,浙江大學(xué) CARD 中國(guó)農(nóng)業(yè)品牌研究中心主任胡曉云發(fā)表了《發(fā)現(xiàn)山區(qū)資源 創(chuàng)新“山養(yǎng)經(jīng)濟(jì)”》的主旨演講。
何為“山養(yǎng)經(jīng)濟(jì)”?在胡曉云看來(lái),就是以山區(qū)全域生態(tài)和人文資源為核心,以滿(mǎn)足消費(fèi)者“山養(yǎng)”需求為目的,通過(guò)山區(qū)資源聚合,實(shí)現(xiàn)全方位、多層級(jí)消費(fèi)體驗(yàn)的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展與品牌經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新模式。
康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)作為“山養(yǎng)經(jīng)濟(jì)”的重要版塊,一直受到胡曉云的關(guān)注。我國(guó)是山地大國(guó),廣義上,山地面積占國(guó)土面積的三分之二。但能夠滿(mǎn)足康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)需求的山區(qū),與一般類(lèi)型的山區(qū)有著明顯的特征區(qū)別。
“它唯有在物質(zhì)、氣質(zhì)、精神、意境、體驗(yàn)、意象等各方面均具有‘滋養(yǎng)’的特征,才具有‘山養(yǎng)’的開(kāi)發(fā)潛質(zhì)。”胡曉云所說(shuō)的潛質(zhì),包括森林覆蓋率高、空氣等氣象指數(shù)宜人、景致寧?kù)o清幽、生物多樣性及物產(chǎn)豐富度高等。
從歷史角度來(lái)看,中華自古便有“山可養(yǎng)人”的認(rèn)知基礎(chǔ)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》《千金要方》《周易》中都有關(guān)于山能辟邪風(fēng)、聚氣寧神,具有養(yǎng)人的能力的描述。
“不僅是老年人,當(dāng)下城市人群面臨高強(qiáng)度的工作狀態(tài)和多重社會(huì)角色的壓力,生理透支、心理負(fù)荷重,更需要‘慢下來(lái),深思考,再出發(fā)’。”胡曉云特別提到,《周易》艮卦直接以“山”為象,象征“止而不滯”的智慧,正是當(dāng)下人們“慢思行”需求的直接寫(xiě)照。
從現(xiàn)代視角分析,“山可養(yǎng)人”的生理與心理療愈機(jī)制也得到了科技的有力印證。如山中豐富的氧含量、高濃度負(fù)氧離子、金屬礦物產(chǎn)生的獨(dú)特磁場(chǎng)、樹(shù)木釋放的萜烯類(lèi)化合物以及山區(qū)的微氣候調(diào)節(jié)作用和自然白噪音等,都被證明具有康養(yǎng)的效果。
胡曉云說(shuō),其實(shí),“山可養(yǎng)人”一直都存在于人們的認(rèn)知實(shí)踐中。“坐看云起時(shí)”“悠然見(jiàn)南山”的精神意境自古為人樂(lè)道。且山中往往多佛寺、道觀分布,蘊(yùn)含清凈禪意、道法自然和天人合一的智慧和意境。現(xiàn)如今,療養(yǎng)院、干休所也往往選址于山中,山間別墅、民宿被大眾認(rèn)知為療愈佳所。
山區(qū)良好的自然環(huán)境也賦予了優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品得天獨(dú)厚的生長(zhǎng)環(huán)境,山區(qū)產(chǎn)出的藥材、農(nóng)產(chǎn)品被珍視為養(yǎng)生上品,不僅受到康養(yǎng)旅居者的喜愛(ài),還能為山民帶去增收致富的希望。
胡曉云一直倡導(dǎo)“山養(yǎng)經(jīng)濟(jì)”要采取生態(tài)保護(hù)與市場(chǎng)價(jià)值開(kāi)發(fā)并行的發(fā)展模式,以科學(xué)分區(qū)治理的方式,實(shí)現(xiàn)核心生態(tài)敏感區(qū)的嚴(yán)格保護(hù)與資源承載區(qū)合理開(kāi)發(fā)的有機(jī)統(tǒng)一。這種模式能夠做到保護(hù)該保護(hù)的、開(kāi)發(fā)該開(kāi)發(fā)的,實(shí)現(xiàn)“人養(yǎng)山”與“山養(yǎng)人”的良性循環(huán)、和諧統(tǒng)一及其價(jià)值轉(zhuǎn)化的最大化。
“我始終認(rèn)為,‘山養(yǎng)經(jīng)濟(jì)’是山區(qū)資源的全新打開(kāi)方式,更是踐行‘兩山’理念最生動(dòng)的實(shí)踐載體。”胡曉云表示,她提出“山養(yǎng)”及“山養(yǎng)經(jīng)濟(jì)”模式的目的,就是聚合、優(yōu)化、創(chuàng)造山區(qū)資源,達(dá)到人與自然生態(tài)共生、山區(qū)與消費(fèi)市場(chǎng)共鳴、人民共富的目標(biāo)。
“期待‘山養(yǎng)經(jīng)濟(jì)’能夠在中華大地上生根開(kāi)花,憑借不同山區(qū)的個(gè)性化資源稟賦和文化特征,涌現(xiàn)出多樣的、獨(dú)具差異化魅力的特色‘山養(yǎng)經(jīng)濟(jì)’品牌,在現(xiàn)有的中華經(jīng)典名山構(gòu)筑的宏偉版圖上增添新的生機(jī)。”胡曉云說(shuō)。